Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»
Радлов Эрнест Леопольдович (20.11.1854, Петербург, ≈ 28.12.1928, Ленинград), русский философ-идеалист, член-корреспондент АН СССР (1920). Окончил истор... смотреть
(20.11.1854, Петербург 28.12.1928, Ленинград) историк философии, переводчик. Окончил историко-филологический ф-т Петербургского ун-та, учился в Берлинском и Лейпцигском ун-тах. Работал в Петербургской публичной библиотеке зав. философским отд., а с 1917 по 1924 г. был ее директором. В 1921-1922 гг. председатель философского об-ва при Петроградском ун-те. Редактировал философский отдел в *Энциклопедическом словаре* Брокгауза и Ефрона. Перевел на рус. язык *Этику* Аристотеля (1908), под его редакцией вышел новый рус. перевод *Феноменологии духа* Гегеля (1913). Гл. редактор *Философского словаря* (1904; 2-е изд. 1913). В 1898 г. в статье о философии в России, написанной для 55-го т. (*Россия*) словаря Брокгауза и Ефрона, утверждал, что нельзя говорить о рус. философии в том смысле, в каком говорят о фр., нем. или англ., и что национального философа типа, напр., Р. Декарта, И. Канта, Ф. Бэкона в России не было. Философские науки (метафизика, логика, этика, психология, история философии и эстетика) развивались у нас, как и на Западе, считает он, в связи, гл. обр., с университетским преподаванием. 2-е изд. вышедшего в его редакции *Философского словаря* примечательно тем, что в нем формируется *пантеон* рус. философов и фиксируется философский термин *всеединство*. В указанный *пантеон* вошли: арх. Феофан (П. С. Авсенев), А. И. Введенский, Владиславлев, арх. Гавриил (В. Н. Воскресенский), Галич, Гогоцкий, Голубинский, Грот, Данилевский, Дебольский, Кавелин, Каринский, Кареев, Карпов, Козлов, Кудрявцев-Платонов, Лавров, Лопатин, Новиков, Новицкий, Сидонский, Сковорода, В. С. Соловьев, Страхов, Е. Н. и С. Н. Трубецкие, Юркевич и несколько авторов учебных пособий. Относительно рус. философии в словаре было сказано, что только за последнее время она стала обретать определенную самостоятельность (благодаря работам Кудрявцева-Платонова, Карийского и Соловьева), но и теперь в целом еще находится в зависимости от западноевропейских течений. В 1912 г. в *Очерке истории русской философии* Р. утверждал, что, хотя рус. народ пока не внес в общую сокровищницу философского творчества нового принципа, у русских нет вполне оригинальной философии, тем не менее было бы несправедливым считать, что существует лишь философия в России и нет рус. философии. Нельзя не отметить, пишет он% ту смелую последовательность и решительность, с к-рой рус. мысль делает выводы из посылок, хотя бы они и казались неприемлемыми. В основе этой решительности в крайних выводах лежат две характерные черты, общие всем тенденциям рус. мысли. Во-первых, чисто отвлеченные вопросы философии, напр, гносеологические, лишь в небольшой степени привлекают внимание рус. философов; их интересуют по преимуществу вопросы практики и основа всякой практики искание правды и смысла жизни. Этика -излюбленная отрасль исследования, и именно в этой сфере особенно поражает настойчивость и прямолинейность, с.к-рой рус. мысль стремится к оправданию самых крайних выводов. Во-вторых, и это непосредственно вытекает из указанной практической тенденции, все проявления рус. мысли проникнуты *мистицизмом*. Всем этим чертам мышления соответствуют нек-рые характерные особенности рус. жизни: жажда чудесного, искание пророчества, стремление к оправданию личного и общественного спасения, жажда мученичества, искание подвига и искупительной жертвы. Силе веры, выражающейся в жажде чудесного и в подвижничестве, соответствует и глубина разочарования. Ни в одной стране неверие и отрицание не принимали столь резких форм, как в России. Во 2-м изд. *Очерка* (1920) Р. сделал значительные добавления биои библиографического характера. Изменяется также и его представление об отличительных чертах рус. философии. В качестве первой ее черты он отмечает преимущественный интерес к этическим вопросам, но не к самим по себе, а именно к применению этических теорий на практике, к проверке их на опыте, к переустройству жизни согласно принятым на веру принципам. Вторую характерную черту Р. усматривает в *любви к объективному*, в отрицании субъективизма как в области гносеологии, так и в обосновании этики.... смотреть
- сын предыдущего, родился в 1854 г., образование получил в 6-й Санкт-Петербургской гимназии и в Санкт-Петербургском университете, по филологическому факультету. Слушал лекции в Берлине и Лейпциге. Состоит библиотекарем философского отделения Императорской Публичной Библиотеки. Читал лекции по логике на высших женских курсах, по психологии и по истории философии в учил. правоведения. В Александровском лицее читает историю философии. Помещал статьи по философии в *Журнале Министерства Народного Просвещения*, *Вестнике Европы*, *Archiv fur Geschichte d. Philosophie*, *Северном Вестнике*, *Русском Обозрении*, *Вопросах Философии и Психологии* и в настоящем словаре. Состоит членом ученого комитета при Министерстве народного просвещения и помощником редактора *Журнала Министерства Народного Просвещения*. Сочинения его: *Этика Аристотеля* (Санкт-Петербург, 1884), *Об истолковании Аристотеля* (Санкт-Петербург, 1891), *Научная деятельность Каринского* (Санкт-Петербург, 1895). См. также статьи: Введенский Александр Иванович ; Георгиевские (А.И. и Л.А.) ; Гиляров Алексей Никитич ; Каринский Михаил Иванович ; Россия, разд. Философия ; Соловьев Владимир Сергеевич ; Страхов Николай Николаевич (писатель I) . РАДОЖИЦКИЙ (ИЛЬЯ ТИМОФЕЕВИЧ, 1784 - 1861) - артиллерии генерал-майор, директор тульского оружейного завода, писатель. Радожицкий много занимался ботаникой; оставил в рукописи обширный труд *Всемирная флора*. В 1835 г. Радожицкий издал *Походные записки артиллериста с 1812 по 1816 г.*. Свои *Записки о походе в Азию в 1829 - 1831 годах* он поместил в *Военном Журнале*. Его письма с Кавказа к П.П. Свиньину напечатаны в *Чтениях Московского Общества Истории и Древностей*, 1874, № 2. - См. *Русский Архив*, 1864, стр. 1090 - 1091 (2-е изд.) и некролог (*Московские Ведомости*, 1861, № 90).... смотреть
Радлов (Эрнест Леопольдович) - сын предыдущего, родился в 1854 г., образование получил в 6-й Санкт-Петербургской гимназии и в Санкт-Петербургском университете, по филологическому факультету. Слушал лекции в Берлине и Лейпциге. Состоит библиотекарем философского отделения Императорской Публичной Библиотеки. Читал лекции по логике на высших женских курсах, по психологии и по истории философии в учил. правоведения. В Александровском лицее читает историю философии. Помещал статьи по философии в "Журнале Министерства Народного Просвещения", "Вестнике Европы", "Archiv fur Geschichte d. Philosophie", "Северном Вестнике", "Русском Обозрении", "Вопросах Философии и Психологии" и в настоящем словаре. Состоит членом ученого комитета при Министерстве народного просвещения и помощником редактора "Журнала Министерства Народного Просвещения". Сочинения его: "Этика Аристотеля" (Санкт-Петербург, 1884), "Об истолковании Аристотеля" (Санкт-Петербург, 1891), "Научная деятельность Каринского" (Санкт-Петербург, 1895).<br>... смотреть
Радлов, Эрнест Леопольдович (1854 — 1928)Псевдонимы: Р—в, Э.; Э. Р.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественн... смотреть
РАДЛОВ Эрнест Леопольдович (1854-1928) - российский философ, член-корреспондент АН СССР (1925; член-корреспондент РАН с 1920), директор Санкт-Петербургской публичной библиотеки (1917-1924). Перевел "Этику" Аристотеля (1908).<br>... смотреть
Радлов Эрнест Леопольдович (1854-1928) - философ, профессор, вице-президент философского общества при Петербургском университете.
РАДЛОВ Эрнест Леопольдович (1854-1928), российский философ, член-корреспондент АН СССР (1925; член-корреспондент РАН с 1920), директор Санкт-Петербургской публичной библиотеки (1917-1924). Перевел "Этику" Аристотеля (1908).... смотреть
РАДЛОВ Эрнест Леопольдович (1854-1928) , российский философ, член-корреспондент АН СССР (1925; член-корреспондент РАН с 1920), директор Санкт-Петербургской публичной библиотеки (1917-1924). Перевел "Этику" Аристотеля (1908).... смотреть